我在诸天有角色 第二章 同为皇子，却是君臣

我在诸天有角色

杨乾走在宫廷的走廊之下，身后跟着自己的内侍，脚步不紧不慢，虽然此时他不过是三岁的孩子，已经有了一丝沉稳的风采。

杨乾看着眼前的风景，却是神不在焉，暗暗思量着自己未来的道路，他在深宫之中自幼丧母，没有母妃的庇护，自然和其他的皇子不能比，而且他的母妃也并不是大族出身，所以杨乾并没有任何的母族可以依靠，如今能做的只有按部就班那的成长，等待成人开府建衙，自然不用如此小心翼翼的了。

杨乾也知道自己如今的武道修炼必然会落后于其他人，只能一步步的，在不影响身体发育和潜力情况下修炼，虽然初期会在皇子中落后，但是日后也可以迎头赶上，毕竟他已经多世为人，早就已经堪破生死，境界远非常人可以比肩。

杨乾自小就感觉到了自己可以灵魂出窍，但是为了日后可以超脱生死，一直死死的压制着自己的灵魂出窍的冲动，等待着境界的提升，继续积累自己的底蕴。要知道自中古时期，儒家诸子都是一生不曾修炼道术，却可以在晚年靠着读书积累的境界底蕴，一举成为度过七重雷劫，成就造物主境界，可谓是吾辈楷模。

杨乾不一会就到了上书房，再和上书房的几位师傅见礼后，这才坐到了自己的位置上，静静的等待着太子、二皇子和三皇子几位兄长的到来，他之后自然还有其他的皇子出生，但是大都还未到进上书房读书的年龄，所以他如今是上书房年龄最小的皇子。

不一会，太子几人就在众人簇拥下来到了上书房，杨乾连忙起身，恭敬的对着太子行君臣之礼后，这才恭敬的说道。

“臣弟见过太子殿下，见过二皇兄、三皇兄！”

太子虽然也是皇子，但是却和其他的皇子不同，乃是储君，太子的地位仅次于皇帝本人，拥有自己的、类似于朝廷的东宫。东宫的官员配置完全彷照朝廷的制度，还拥有一支类似于皇帝禁军的私人卫队。

杨乾身为四皇子见到了太子，也需要行礼请安，这就是君臣有别，因此所有的皇子都不得不争夺太子之位，同样是皇帝的儿子，哪里会愿意低人一等。

太子如今也不过是十来岁的年纪，已经满身的气度威严，远比其他的皇子早参与了朝政，深得乾帝的喜爱。

太子看了一眼杨乾，颇有兄长气度，温和的笑了笑，说道。

“小四你还是太过见外了，我们都是兄弟，没有必要如此生分疏远！！”

杨乾起身丝毫不敢大意，如今太子心机还浅，对诸位皇子还没有太大的忌惮之心，但是随着皇子们逐渐长大成人，开府建衙，太子必然会忌惮，他可不希望到时候自己成为太子打击的目标，还是从现在就恭敬些为好。

杨乾起身，极力板着一张面无表情的脸，小人如此作态，看上去十分好笑，郑重的说道。

“太子殿下乃是储君，君臣有别，礼不可废！”太子听到此言，眼中闪过一丝满意，但是笑容依旧不变，说道。

“小四，你这性子还是太过古板了！”

上书房的师傅乃是翰林学士，姓刘名吉。

刘吉乃是理学门生，理学讲究“存天理，灭人欲”。这一概念最早出自《礼记·乐记》，其中说道:“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。“这里所谓“灭天理而穷人欲者“就是指泯灭天理而为所欲为者。理学所主张的“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。“这里所谓“灭私欲则天理明“，就是要“存天理、灭人欲“。

理学认为《中庸》所谓致中和，尊德性，道问学，《大学》所谓明明德，《书》曰人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。“

儒家理学主张的是明理见性，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，不能体悟到天地之理，要想体验到、找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲。后来有人断章取意评判理学，多言“存天理，灭人欲“禁锢了人的自由等，这是一种误解，并非正理。

当然理学也不是完全没有缺陷，过于强调伦理纲常，尊卑有别，重礼轻法，因循守旧，所以任何的学说都需要辩证的来看，不能全面否决，也不等全面遵循。

刘吉学士就极为重视礼法纲常，对杨乾的说法极为满意，迈着方正的脚步，右手抚须，点头对着太子说道。

“四皇子所说乃是规矩，太子还需牢记自己乃是君，诸皇子是臣，礼法不可废！”

太子看着刘吉学士，眼中闪过一丝的精光，他对翰林院的这群清贵之臣，自然是极为重视，连忙对着刘吉说道。

《种菜骷髅的异域开荒》

“刘学士教训的是，孤受教了！”

杨乾看着装腔作势，礼贤下士的太子，心中也是感叹，不愧是皇家的种，这么点年龄就懂得了拉拢和作秀，没看到刘吉已经被太子的作秀所激动得不小心掐断了几根胡须吗。

二皇子和三皇子则是心机要比太子浅了一些，脸上全是不服和不甘，他们身后势力的教导下，已经出现和太子相争的苗头，只是碍于如